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珠寶首飾的消費(fèi)是文化的消費(fèi)

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2022-02-08

珠寶首飾的消費(fèi)是文化的消費(fèi)：消費(fèi)的是身份，是財(cái)富，是地位，是尊重的需要。 　　曾經(jīng)費(fèi)孝通先生提出中國的文化中最重要的一面就是“恥感文化”，面子在傳統(tǒng)文化的地位中以身份，財(cái)富的象征而出現(xiàn)，消費(fèi)者是在消費(fèi)一種文化。黃金珠寶首飾是最好的載體。 　　林語堂先生在“中國人的面子文化”中則體現(xiàn)了中國攀比文化的頂峰，而攀比的手段最重要內(nèi)容就是黃金珠寶首飾。 　　著名的社會(huì)學(xué)家馬斯洛的人的需求層次：1、生理需要 2、安全需要 3、情感需要 4、尊重需要 5、自我實(shí)現(xiàn)的需要。生理和安全的需要包括了吃、穿、住、行等。他體現(xiàn)在房產(chǎn)、汽車、家用數(shù)碼等基本物質(zhì)資料的消費(fèi)。而珠寶消費(fèi)則主要體現(xiàn)在尊重需要的方面，她是一個(gè)人的自尊、財(cái)富地位等方面的體現(xiàn)?；谥袊膰窠?jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長，在需求層次的金字塔中實(shí)現(xiàn)生理、安全方面后，又必將面臨尊重的消費(fèi)，消費(fèi)的是一種文化，一種享受。所以珠寶消費(fèi)必將成為一大消費(fèi)熱點(diǎn)，這是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)（西方的經(jīng)濟(jì)生活歷史已驗(yàn)證了這一點(diǎn)）。 　　因此說珠寶消費(fèi)是邊緣性和跟隨性消費(fèi)經(jīng)濟(jì)有失妥當(dāng)：珠寶消費(fèi)應(yīng)該是一種主流的消費(fèi)，主流體現(xiàn)在珠寶消費(fèi)者的地位上，一個(gè)社會(huì)的主流，一定是中層和上層的領(lǐng)導(dǎo)者，他們才是社會(huì)的主要推動(dòng)者，珠寶的消費(fèi)主要定位在他們身上（鉑金、黃、鉆、有色寶石等）。因此，他是主流的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的力量，而非主力的消費(fèi)市場(chǎng)（大眾的消費(fèi)——基本物質(zhì)資料的消費(fèi)如吃、穿、住、行等），珠寶的消費(fèi)從來沒有被邊緣化過。現(xiàn)在中國平均每天有22000對(duì)新人結(jié)婚，有44000個(gè)寶寶降生，在這些喜慶的日子里能少得了黃金珠寶嗎？ 　　此外，珠寶首飾消費(fèi)環(huán)節(jié)中，批發(fā)、自由貿(mào)易、私下交易、收藏、外事禮品、會(huì)務(wù)禮品（玩家年齡主要在20——70歲）等節(jié)點(diǎn)上多為無票無據(jù)的交易，具有不可估計(jì)性。在中青年女性身上佩帶還分季節(jié)性，每人都有3-4套。無論與其他消費(fèi)品對(duì)比可見，從質(zhì)、量、金額上來分析，都是一個(gè)迷。

珠寶首飾的消費(fèi)是文化的消費(fèi)：消費(fèi)的是身份，是財(cái)富，是地位，是尊重的需要。
　　曾經(jīng)費(fèi)孝通先生提出中國的文化中最重要的一面就是“恥感文化”，面子在傳統(tǒng)文化的地位中以身份，財(cái)富的象征而出現(xiàn)，消費(fèi)者是在消費(fèi)一種文化。黃金珠寶首飾是最好的載體。
　　林語堂先生在“中國人的面子文化”中則體現(xiàn)了中國攀比文化的頂峰，而攀比的手段最重要內(nèi)容就是黃金珠寶首飾。


　　著名的社會(huì)學(xué)家馬斯洛的人的需求層次：1、生理需要 2、安全需要 3、情感需要 4、尊重需要 5、自我實(shí)現(xiàn)的需要。生理和安全的需要包括了吃、穿、住、行等。他體現(xiàn)在房產(chǎn)、汽車、家用數(shù)碼等基本物質(zhì)資料的消費(fèi)。而珠寶消費(fèi)則主要體現(xiàn)在尊重需要的方面，她是一個(gè)人的自尊、財(cái)富地位等方面的體現(xiàn)。基于中國的國民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長，在需求層次的金字塔中實(shí)現(xiàn)生理、安全方面后，又必將面臨尊重的消費(fèi)，消費(fèi)的是一種文化，一種享受。所以珠寶消費(fèi)必將成為一大消費(fèi)熱點(diǎn)，這是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)（西方的經(jīng)濟(jì)生活歷史已驗(yàn)證了這一點(diǎn)）。
　　因此說珠寶消費(fèi)是邊緣性和跟隨性消費(fèi)經(jīng)濟(jì)有失妥當(dāng)：珠寶消費(fèi)應(yīng)該是一種主流的消費(fèi)，主流體現(xiàn)在珠寶消費(fèi)者的地位上，一個(gè)社會(huì)的主流，一定是中層和上層的領(lǐng)導(dǎo)者，他們才是社會(huì)的主要推動(dòng)者，珠寶的消費(fèi)主要定位在他們身上（鉑金、黃、鉆、有色寶石等）。因此，他是主流的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的力量，而非主力的消費(fèi)市場(chǎng)（大眾的消費(fèi)——基本物質(zhì)資料的消費(fèi)如吃、穿、住、行等），珠寶的消費(fèi)從來沒有被邊緣化過?，F(xiàn)在中國平均每天有22000對(duì)新人結(jié)婚，有44000個(gè)寶寶降生，在這些喜慶的日子里能少得了黃金珠寶嗎？
　　此外，珠寶首飾消費(fèi)環(huán)節(jié)中，批發(fā)、自由貿(mào)易、私下交易、收藏、外事禮品、會(huì)務(wù)禮品（玩家年齡主要在20——70歲）等節(jié)點(diǎn)上多為無票無據(jù)的交易，具有不可估計(jì)性。在中青年女性身上佩帶還分季節(jié)性，每人都有3-4套。無論與其他消費(fèi)品對(duì)比可見，從質(zhì)、量、金額上來分析，都是一個(gè)迷。